从“和事佬”到“播种人”——30余载扎根乡土的法情故事
从“和事佬”到“播种人”——30余载扎根乡土的法情故事
从“和事佬”到“播种人”——30余载扎根乡土的法情故事中新网锡林郭勒5月22日电 题:为(wèi)浑善达克沙地(húnshàndákèshādì)“锁边”的牧民小分队
休牧结束后第一周,在浑善达克沙地南缘的一块半流动沙地上,参与打(dǎ)沙障的牧民(mùmín)多了起来。之前每天十几人(rén),如今稳定在四五十人。按照计划,未来一个月,这里的2670亩沙地将打满沙障。
图为牧民跪在沙地上,将柳条扎进沙地。崔博群 摄(shè)
被称为“中国治沙魔方”的沙障是(shì)沙地治理最有效的工程措施之一(zhīyī)。这里采取的是4X4米机械沙障,每米需扎下至少(zhìshǎo)10根红柳条,每根20厘米深。
沙地下方土质很硬,使劲才能(cáinéng)扎进去。一个牧民平均(píngjūn)每天扎400米约4000根红柳条,工钱约300元。
这里是内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗乌兰察布苏木赛音宝力格嘎查,2024年度林草(líncǎo)湿荒一体化项目退化草原生态修复治理区所在地。2024年“三北(sānběi)工程”浑善达克沙地歼灭战启动以来,当地政府(dāngdìzhèngfǔ)与牧民(mùmín)协商将该区域纳入治理区,并签订5年禁牧合同。
“今年计划治理沙地(shādì)约50.01万亩,普遍(pǔbiàn)是‘以工代赈’模式(móshì)。”张恒是正镶白旗草原工作站站长,每天奔走在治沙现场的各个项目区,协调材料入场、查验工程质量、讲解技术要领,所以(suǒyǐ)皮肤被晒得黝黑。“这里是浑善达克沙地的南缘,我们都是‘锁边’匠。”
图为牧民正抱着成捆的红柳条行走在沙障中(zhōng)。崔博群 摄
以工代赈是指(zhǐ)政府投资建设基础设施工程,受赈济者参加工程建设获得劳务报酬,以此取代直接赈济的(de)一项扶持政策。在浑善达克沙地治理(zhìlǐ)过程中,牧民一般由合作社等组织参与此项工作,获得收入。
“一直以来(yǐlái),沙地(shādì)治理通过沙障设置、围栏拉设、播撒草种等工程措施搭配禁休牧(jìnxiūmù)等管护手段完成,需要大量劳动力。”张恒告诉记者,在半固定沙地和流动沙地之上,常见的工程措施是先打沙障固沙(gùshā),在强雨季到来时播撒种子。当然,还要将治理区域围封,避免牛羊进入。“植被盖度提升之后,草原涵养水源、保持水土(shuǐtǔ)的功能就增强了,防沙(fángshā)治沙的目的就达到了。”
图为(túwèi)牧民正在打沙障,手腕(shǒuwàn)处暴露在外的皮肤被晒得黢黑。崔博群 摄
打沙障是治沙头项工程,也是最辛苦的环节。劳动力都是周边牧民,每天一大早(yīdàzǎo)安顿好牛羊就来,干到晚上五六点才回家。他们大都搭伴作业,有(yǒu)夫妻,有兄弟姐妹,有朋友。有人负责用铲子将土(jiāngtǔ)挖松,有人插柳条(liǔtiáo)。
为节省时间和路费,牧民们中午都不(bù)回家(huíjiā),大(dà)家三三两两找一块背风的地方,席地而坐啃干粮、喝奶茶。日头很晒,风也大,有些(yǒuxiē)沙障要扎在沙坡上,他们得手脚并用、边爬边扎。但牧民们都说,这不算啥。
牧民告诉(gàosù)记者,在家门口干活,短时间内就能拿到钱,还不耽误牧业生产。这些年牲畜卖价低,打沙障对他们而言也(yě)是一笔珍贵收入。
牧民宝音扎那是个“90后”,他和4个好朋友组团来打沙障,大家全副武装,没有一点皮肤暴露在太阳下。宝音扎那说,打沙障这样的体力活很累(hěnlèi),但想到绿色是自己(zìjǐ)种下(zhòngxià)的,心里就特别舒坦。
牧民是浑善达克沙地(húnshàndákèshādì)治理中很重要的一部分。他们(tāmen)不仅是治沙过程(guòchéng)中最大规模的劳动生产力,也是禁牧休牧、草畜平衡等生态制度的执行者,同时还是生态建设的监护者。
“我们要忙到8月。”斯琴巴图是乌兰察布苏木(sūmù)赛因宝力格嘎查的牧民(mùmín),2023年起参与浑善达克沙地治理。这几天,他负责现场施工安排和(hé)红柳条运输工作。他所在(suǒzài)苏木有12个嘎查,去年最多时,同时有200多人在沙地里忙活。
“在(zài)这里干活太辛苦了,强紫外线(zǐwàixiàn)、干燥、大风,我(wǒ)最多一天走了3万步。”郑国祥是中标正镶白旗二标段(biāoduàn)项目的企业施工管理人员。他告诉记者,没有牧民的大力支持,项目很难有保证地完成。“牧民有一句话让我很感动:咱们要团结在一起,为了同一个目标。”
“植被恢复后,还要进行科学合理利用(lìyòng)。”张恒解释说(shuō),草场有生态属性,还有生产功能,是牧民重要的生产资料,牧民要靠它增收。
“如果这里全部变绿,牧民放牧的(de)成本和负担(fùdān)会小很多。这是一件好事,也是我现在最大的信仰。”斯琴巴图憧憬着未来,很动情。“而且,我们还给后代(hòudài)留下了绿色的草原。”(完)
中新网锡林郭勒5月22日电 题:为(wèi)浑善达克沙地(húnshàndákèshādì)“锁边”的牧民小分队
休牧结束后第一周,在浑善达克沙地南缘的一块半流动沙地上,参与打(dǎ)沙障的牧民(mùmín)多了起来。之前每天十几人(rén),如今稳定在四五十人。按照计划,未来一个月,这里的2670亩沙地将打满沙障。
图为牧民跪在沙地上,将柳条扎进沙地。崔博群 摄(shè)
被称为“中国治沙魔方”的沙障是(shì)沙地治理最有效的工程措施之一(zhīyī)。这里采取的是4X4米机械沙障,每米需扎下至少(zhìshǎo)10根红柳条,每根20厘米深。
沙地下方土质很硬,使劲才能(cáinéng)扎进去。一个牧民平均(píngjūn)每天扎400米约4000根红柳条,工钱约300元。
这里是内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗乌兰察布苏木赛音宝力格嘎查,2024年度林草(líncǎo)湿荒一体化项目退化草原生态修复治理区所在地。2024年“三北(sānběi)工程”浑善达克沙地歼灭战启动以来,当地政府(dāngdìzhèngfǔ)与牧民(mùmín)协商将该区域纳入治理区,并签订5年禁牧合同。
“今年计划治理沙地(shādì)约50.01万亩,普遍(pǔbiàn)是‘以工代赈’模式(móshì)。”张恒是正镶白旗草原工作站站长,每天奔走在治沙现场的各个项目区,协调材料入场、查验工程质量、讲解技术要领,所以(suǒyǐ)皮肤被晒得黝黑。“这里是浑善达克沙地的南缘,我们都是‘锁边’匠。”
图为牧民正抱着成捆的红柳条行走在沙障中(zhōng)。崔博群 摄
以工代赈是指(zhǐ)政府投资建设基础设施工程,受赈济者参加工程建设获得劳务报酬,以此取代直接赈济的(de)一项扶持政策。在浑善达克沙地治理(zhìlǐ)过程中,牧民一般由合作社等组织参与此项工作,获得收入。
“一直以来(yǐlái),沙地(shādì)治理通过沙障设置、围栏拉设、播撒草种等工程措施搭配禁休牧(jìnxiūmù)等管护手段完成,需要大量劳动力。”张恒告诉记者,在半固定沙地和流动沙地之上,常见的工程措施是先打沙障固沙(gùshā),在强雨季到来时播撒种子。当然,还要将治理区域围封,避免牛羊进入。“植被盖度提升之后,草原涵养水源、保持水土(shuǐtǔ)的功能就增强了,防沙(fángshā)治沙的目的就达到了。”
图为(túwèi)牧民正在打沙障,手腕(shǒuwàn)处暴露在外的皮肤被晒得黢黑。崔博群 摄
打沙障是治沙头项工程,也是最辛苦的环节。劳动力都是周边牧民,每天一大早(yīdàzǎo)安顿好牛羊就来,干到晚上五六点才回家。他们大都搭伴作业,有(yǒu)夫妻,有兄弟姐妹,有朋友。有人负责用铲子将土(jiāngtǔ)挖松,有人插柳条(liǔtiáo)。
为节省时间和路费,牧民们中午都不(bù)回家(huíjiā),大(dà)家三三两两找一块背风的地方,席地而坐啃干粮、喝奶茶。日头很晒,风也大,有些(yǒuxiē)沙障要扎在沙坡上,他们得手脚并用、边爬边扎。但牧民们都说,这不算啥。
牧民告诉(gàosù)记者,在家门口干活,短时间内就能拿到钱,还不耽误牧业生产。这些年牲畜卖价低,打沙障对他们而言也(yě)是一笔珍贵收入。
牧民宝音扎那是个“90后”,他和4个好朋友组团来打沙障,大家全副武装,没有一点皮肤暴露在太阳下。宝音扎那说,打沙障这样的体力活很累(hěnlèi),但想到绿色是自己(zìjǐ)种下(zhòngxià)的,心里就特别舒坦。
牧民是浑善达克沙地(húnshàndákèshādì)治理中很重要的一部分。他们(tāmen)不仅是治沙过程(guòchéng)中最大规模的劳动生产力,也是禁牧休牧、草畜平衡等生态制度的执行者,同时还是生态建设的监护者。
“我们要忙到8月。”斯琴巴图是乌兰察布苏木(sūmù)赛因宝力格嘎查的牧民(mùmín),2023年起参与浑善达克沙地治理。这几天,他负责现场施工安排和(hé)红柳条运输工作。他所在(suǒzài)苏木有12个嘎查,去年最多时,同时有200多人在沙地里忙活。
“在(zài)这里干活太辛苦了,强紫外线(zǐwàixiàn)、干燥、大风,我(wǒ)最多一天走了3万步。”郑国祥是中标正镶白旗二标段(biāoduàn)项目的企业施工管理人员。他告诉记者,没有牧民的大力支持,项目很难有保证地完成。“牧民有一句话让我很感动:咱们要团结在一起,为了同一个目标。”
“植被恢复后,还要进行科学合理利用(lìyòng)。”张恒解释说(shuō),草场有生态属性,还有生产功能,是牧民重要的生产资料,牧民要靠它增收。
“如果这里全部变绿,牧民放牧的(de)成本和负担(fùdān)会小很多。这是一件好事,也是我现在最大的信仰。”斯琴巴图憧憬着未来,很动情。“而且,我们还给后代(hòudài)留下了绿色的草原。”(完)




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